6. ¿Qué es la hermenéutica? ¿Cuál es su regla fundamental?
La Hermenéutica es la ciencia que trata de la interpretación de la Biblia y otros escritos antiguos. La regla básica/fundamental de la hermenéutica nos enseña que "La Biblia es su propio interprete" o "La Biblia interpretada por la misma Biblia". En las páginas de la Biblia misma esta su interpretación, por lo tanto no es necesario ni recomendable acudir a los escritos de Russell o de otras personas para obtener su interpretación.
7. ¿Qué necesitamos para poder interpretar la Biblia correctamente?
a. Un espíritu dócil - No podemos ser arrogantes
b. El deseo de conocer la verdad
c. La guianza del Espíritu Santo
8. ¿Cómo se llama la versión de la Biblia que usan los TJ?
"Nuevo Mundo".
9. ¿Es confiable la versión bíblica Nuevo Mundo, que usan los TJ?
La versión "Nuevo Mundo" que usan los TJ contiene frases, palabras y textos que han sido alterados con el fin de probar sus doctrinas de error. Al comparar la Biblia de los TJ con cualquier otra versión vas a encontrar diferencias marcadas y profundas que cambian de manera radical y total su mensaje. La Biblia "Nuevo Mundo" es una falsificación de la Palabra de Dios. A continuación encontrarás varios ejemplos que ilustran de forma clara esta situación.
Veamos los siguientes ejemplos:
La Biblia dice en Juan 1:1-2: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. El era en el principio con Dios".
La Biblia de los TJ dice en Juan 1:1-2: "En (el) principio la Palabra era, y la palabra estaba con Dios, y la palabra era un dios. Este estaba en (el) principio con Dios".
La Biblia dice en Colosenses 2:9: "Porque en él (Cristo) habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad".
La Biblia de los TJ dice en Colosenses 2:9: "Porque es en el (Cristo) que mora corporalmente toda la cualidad divina".
La Biblia dice en 2 Pedro 1:1: "Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo; a los que han alcanzado una fe igualmente preciosa como la nuestra por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo".
La Biblia de los TJ dice en 2 Pedro 1:1: "Simón Pedro, esclavo y apóstol de Jesucristo, a los que han obtenido una fe, tenida en privilegio igual a la nuestra por la justicia de nuestro Dios y del Salvador Jesucristo".
10. ¿Qué enseñan los TJ con relación al alma y al espíritu?
En la página 57 del libro "Sea Dios Veraz" ellos afirman los siguiente: "Los científicos y cirujanos han llegado a la conclusión de que el hombre es sencillamente el orden más elevado de la vida animal... No han podido encontrar en el hombre ninguna prueba definitiva de inmortalidad. No pueden hallar evidencia alguna que indique que el hombre tenga un alma inmortal". En la página 13 del folleta titulado "Infierno", dicen: "Cada hombre es un alma, ningún hombre posee un alma. Todos los animales son almas".
11. ¿Qué enseña la Biblia con relación al alma/espíritu?
Antes de presentar lo que la Biblia enseña, voy a dejar establecido bien claro que la doctrina de los TJ con relación al alma/espíritu no está de acuerdo con los principios doctrinales que enseña la Biblia.
Es importante mencionar que la doctrina bíblica del alma/espíritu es una de las más complejas de entender, (por lo menos para mí). Por lo tanto, toma el tiempo que sea necesario para que puedas entender bien estos principios doctrinales a continuación. Y lo que es aún más importante, antes de la lectura, ora y pide al Espíritu Santo de Dios que te de sabiduría y entendimiento para que puedas entender y comprender los principios bíblicos aquí presentados.
I. EL ORIGEN DEL HOMBRE
La Biblia enseña con claridad la doctrina de la creación especial, lo cual significa que Dios hizo a cada criatura "según su especie". Creó las diversas especies, y luego las dejó que se desarrollaran y progresaran de acuerdo a las leyes de su especie. La distinción existente entre el hombre y las criaturas inferiores queda insinuada en la declaración de que "creó Dios al hombre a su imagen".
II. LA NATURALEZA DEL HOMBRE
A. La Trinidad del hombre: Génesis 2:7 dice: "Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra. Sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre llegó a ser un ser viviente". Este verso nos enseña que el hombre está compuesto de dos substancias: la substancia material, denominada su cuerpo, y la substancia espiritual, su alma. El alma proporciona vida al cuerpo, y cuando el alma es quitada, el cuerpo muere.
Veamos ahora 1 Tesalonicenses 5:23; "Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; todo vuestro ser - tanto espíritu, como alma y cuerpo - sea guardado sin mancha en la venida de nuestro Señor Jesucristo".
Hebreos 4 : 12; "Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, y más penetrante que toda espada de dos filos. Penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón".
Estos versos bíblicos nos enseñan que el hombre está compuesto de tres substancias: espíritu, alma y cuerpo. El espíritu y el alma representan dos modos en los cuales opera la naturaleza espiritual del hombre. Aunque separados, el espíritu y el alma no son separables. Se saturan y compenentrarn mutuamente.
En virtud de que están íntimamente relacionados, los vocablos "espíritu y alma" se emplean con frecuencia en forma intercambiable, (vea Eclesiastés 12:7, y Apocalipsis 6:9). De manera que en un lugar de la Biblia la substancia espiritual del hombre se describe como alma, y en otro lugar como espíritu.
Aunque se intercambian con fecuencia en el uso, los términos espíritu y alma tienen distintos significados. A las personas fallecidas se les describe como "almas" cuando el escritor hace referencia a su vida previa, (Apocalipsis 6:9-10, Apocalipsis 20:4). "Espíritu" es el vocablo común que se emplea para describir los que han pasado a la otra vida, (Hechos 23:9, 7:59, Hebreos 12:23, Lucas 23:46, 1 Pedro 3:19). Porque el hombre es "espíritu", es capaz de tener consciencia de Dios y tener comunión con Dios. Porque tiene "alma" tiene consciencia de si; porque es un "cuerpo" tiene, mediante los sentidos, consciencia del mundo.
B. El espíritu humano: En todo ser humano habita un espíritu dado por Dios, en forma individual, (Números 16:27, 27:16). Este espíritu fue formado por el Creador en la parte inferior de la naturaleza del hombre, y es capaz de renovación y desarrollo, (Salmos 51:10). El espíritu es centro y fuente de la vida del hombre. El alma es dueña de esta vida y la usa, y por medio del cuerpo la expresa. El alma sobrevive a la muerte, porque el espíritu le da vida, y sin embargo ambos, el alma y el espíritu son inseparables porque el espíritu está entretejido en la trama misma del alma. Están fundidos, amalgamados, en una sola substancia.
El espíritu es lo que distingue al hombre de todas las cosas creadas conocidas. El espíritu del hombre, cuando es habitado por el Espíritu de Dios, (Romanos 8:16), se convierte en centro de adoración, (Juan 4:23-24); de oración, canciones, bendiciones, (1 Corintios 14:15, y servicio, Romanos 1:9, Filipenses 1:27).
El espíritu, puesto que representa la naturaleza más elevada del hombre, está relacionado con la cualidad de su carácter. Aquello que adquiere dominio de su espíritu se convierte en un atributo de su carácter. Por ejemplo, si permite que el orgullo lo domine, se dice que tiene un espíritu altivo, (Proverbios 16:18). Cuando las malas pasiones dominan al hombre, y este manifiesta un espíritu perverso, ello significa que la vida natural, o del alma ha destronado al espíritu. El espíritu ha luchado y perdido la batalla. El hombre es presa de sus sentidos naturales, apetitos, y pasiones, y es "carnal". El espíritu ya no ejerce dominio de la situación, y su carencia de poder se describe como un estado de muerte, (Ezequiel 18:31, Salmos 51:10). Cuando Dios regenera al hombre, (Juan 3:8, 20:22, Colosenses 3:10), su condición cambia de "carnal" a "espiritual". El espíritu del hombre no puede vivir de si mismo, sino que debe buscar constante renovación mediante el Espíritu de Dios.
C. El alma humana:
1. Su naturaleza: El alma es el principio vivificante e inteligente que anima el cuerpo humano empleando los sentidos corporales como sus agentes en la exploración de las cosas materiales, y los órganos corporales para expresión de si misma y comunicación con el mundo exterior. El alma debe su existencia al hálito sobrenatural del Espíritu de Dios. El alma es la parte espiritual del hombre que está inclinada hacia el pecado.
Deben observarse cuatro distinciones con respecto al alma:
a. El alma distingue la vida del hombre y de la bestia de las cosas inanimadas y también de la vida inconsciente de las plantas.
b. El alma distingue al hombre de los animales. Los animales tienen alma, pero es un alma terrena que perece al morir el cuerpo, (Eclesiastés 3:21). El alma del hombre es de una cualidad diferente, puesto que está vivificada por el espíritu humano.
c. El alma distingue a un hombre del otro, y forma de esa manera la base de la individualidad. El vocablo "alma" es empleado con frecuencia en el sentido de "persona", (Exodo1:5, Romanos 13:1).
d. El alma distingue al hombre no solamente de los ordenes inferiores sino también de los ordenes superiores de la vida. No hallamos referencia alguna con respecto al alma de los ángeles, porque no tienen cuerpos similares a los de los seres humanos.
2. El origen del alma: El origen del alma puede explicarse mediante la cooperación del creador y los padres. En el comienzo de una nueva vida, la creación divina y el empleo creador de ciertos medios operan juntos. El hombre engendra al hombre en cooperación con Dios. El poder de Dios controla y satura al mundo, (Hechos 17:28, Hebreos 1:3), de manera que todos los seres nacen de acuerdo a las leyes que Dios ha ordenado. Por lo tanto, los procesos normales de reproducción humana ponen en movimiento esas leyes divinas de vida que hacen que el alma humana nazca en el mundo.
3. El alma y el cuerpo: Las relaciones del alma con el cuerpo pueden ser descritas e ilustradas como sigue:
a. El alma es la tenedora o portadora de la vida. Figura en todo aquello que pertenece al sostenimiento, riezgo y perdida de la vida. Es por ello que en muchos casos el vocablo "alma" se ha traducido "vida", (Génesis 9:5, 1 Reyes 19:3, Proverbios 7:23, Exodo 21:23, Hechos 15:26). La vida es la saturación del cuerpo con el alma. Cuando el alma desaparece, el cuerpo no existe tampoco.
4. El alma y el pecado: El alma vive su vida natural por medio de lo que, por falta de término más adecuado, denomináremos instintos. Estos instintos son la fuerza motriz de la personalidad, de la cual el Creador ha dotado al hombre al fin de capacitarlo para su existencia terrena (de la misma manera que ha dotado al hombre de facultades espirituales para su existencia celestial).
D. El Cuerpo Humano:
Los nombres siguientes se aplican al cuerpo: a. Casa terrestre, edificio: (2 Corintios 5:1, Isaías 38:12, 2 Pedro 1:13). b. Funda o vaina, (Daniel 7:15). c. Templo, (1 Reyes 8:27-28).
III. LA IMAGEN DE DIOS EN EL HOMBRE:
A. "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza", (Génesis 1:26, Compare con Génesis 5:1), Cuando Dios creó al hombre, lo hizo a su semejanza; (Génesis 9:6), "El que derrame sangre de hombre, su sangre será derramada por hombre; porque a imagen de Dios él hizo al hombre"; (Eclesiastés 7:29, Hechos 17:26,28,29).
El hombre fue creado a la imagen de Dios; a semejanza de Dios, en carácter y personalidad: (Levítico 19:2, Mateo 5:45-48, Efesios 5:1, 1 Corintios 11:7).
a. Parentesco con Dios: El hombre realmente tiene un cuerpo que fue hecho del polvo de la tierra; empero Dios sopló en el hálito de vida, (Génesis 2:7); dotándole de esta manera con una naturaleza capaz de conocer, de amar, y servir a Dios.
b. Carácter moral: El reconocimiento del bien y del mal pertenece solamente al hombre.
c. Razón: El animal es una simple criatura. El hombre está por encima de la naturaleza, es superior a ella. El hombre es capaz de reflexionar y razonar con respecto a las causas de las cosas.
d. Capacidad para ser inmortal: El árbol de la vida plantado en el huerto del Edén indica que el hombre nunca hubiera muerto sino hubiera desobedecido.
e. Dominio sobre la tierra: El hombre estaba destinado a ser la imagen de Dios en lo que respecta a señorío.
13. Resumiendo el tópico sobre el alma y el espíritu.
El espíritu y el alma representan dos modos en los cuales opera la naturaleza espiritual del hombre. Aunque diferentes, el espíritu y el alma no son separables, el uno del otro. Se saturan y compenetran mutuamente. El alma y el espíritu sobreviven la muerte - es decir no mueren cuando el hombre muere. El alma es la parte espiritual del hombre que tiende a buscar las cosas del mundo, aquello pecaminoso que no agrada a Dios. El espíritu, es la parte espiritual del hombre que tiende a buscar lo que es de Dios - lo que es de "arriba". Nuestra relación y busqueda de Dios determina quien domina nuestra naturaleza espiritual, entre el alma y el espíritu. Una vez Jesucristo es el Señor de nuestra vida y nosotros mantenemos una busqueda constante de la presencia de Dios, llena del Espíritu de Dios, el espíritu domina sobre el alma; y somos "espirituales". Pero cuando vivimos sin Dios, en pecado, o una vida cristiana apartada de la busqueda de Dios - el alma domina sobre el espíritu; entonces nos convertimos en "carnales".
14. Para nosotros poder establecer la doctrina bíblica correcta con relación al alma, tenemos que entender que la palabra alma no tiene un significado uniforme en la Biblia. Esto significa que su significado puede variar dependiendo del contenido del versículo donde se usa, o el contexto. Inclusive en ocasiones se usa la palabra alma para referirse al espíritu del hombre.
A. Veamos que la palabra alma puede tener mas de un significado:
Ezequiel 18:20, "El alma que pecare, ésa morirá. El hijo no cargará con el pecado del padre, ni el padre cargará con el pecado del hijo. La justicia del justo será sobre él, y la injusticia del impío será sobre él". - En este versículo, "el alma que pecare, esa morirá", implica la persona que pecare, esa morirá.
Salmo 84:2, "Mi anhela y aún desea ardientemente los atrios de Jehovah. Mi corazón y mi carne cantan con gozo al Dios vivo". - En este versículo la palabra alma se usa para hacer referencia del espíritu del hombre. Por cuanto es el espíritu del hombre el que desea comunión con Dios y no el alma, este verso nos enseña que "mi espíritu anhela y aún desea ardientemente los atrios de Jehová".
Salmo 88: 3, "porque mi alma está harta de males, y mi vida se ha acercado al Seol". Este versículo nos demuestra lo que hemos estado enseñando. El alma es la parte espiritual del hombre que tiende a buscar todo aquello que desagrada a Dios, "mi alma está harta de males".
15. Las enseñanzas de los TJ con respecto al alma NO están de acuerdo a lo que la Biblia enseña, porque el hombre tiene alma. Veamos:
Mateo 11:29, "Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas".
Mateo 16:26, "Pues, ¿de qué le sirve al hombre si gana el mundo entero y pierde su alma? ¿O qué dará el hombre en rescate por su alma?".
Lucas 12:20, "Pero Dios le dijo: "¡Necio! Esta noche vienen a pedir tu alma; y lo que has provisto, ¿para quién será?".
Mateo 10:28, "No temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar al alma. Más bien, temed a aquel que puede destruir tanto el alma como el cuerpo en el infierno".
2 Corintios 12:2-4, "Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años - si en el cuerpo no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe - fue arrebatado hasta el tercer cielo. 3 Y sé respecto a este hombre - si en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe - 4 que fue arrebatado al paraíso, donde escuchó cosas inefables que al hombre no le es permitido expresar". En estos versos bíblicos de 2 Corintios, el Apóstol Pablo nos habla de una de sus más grandes experiencias. Ahora bien, ¿Qué quiere decir la expresión "fuera del cuerpo"?. Si el hombre no tuviese un alma, y si las facultades propias del ser humanono perteneciesen al alma, ¿Cómo podría ir Pablo al cielo y escuchar allí, fuera del cuerpo, palabras secretas que el hombre no puede decir? Este pasaje nos demuestra de un modo terminante, que Pablo estaba seguro que tenía un alma, y de que esta, sin necesidad del cuerpo, podía oír y entender.
16. Para los TJ la palabra espíritu significa "ALIENTO". Veamos varios versos que hacen referencia al espíritu del hombre. Luego, substituya la palabra espíritu por la palabra ALIENTO. Al hacer el cambio nos vamos a dar cuenta que es IMPOSIBLE que la palabra espíritu, usada en la Biblia, sea el equivalente a la palabra ALIENTO, como enseñan los TJ.
Hebreos 12:23, "a los espíritus de los justos ya hechos perfectos".
1 Corintios 2:11, "Pues, ¿quién de los hombres conoce las cosas profundas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él?".
Juan 4:24, "Dios es espíritu; y es necesario que los que le adoran, le adoren en espíritu y en verdad".
Lucas 10:20, "Sin embargo, no os regocijéis de esto, de que los espíritus se os sujeten; sino regocijaos de que vuestros nombres están inscritos en los cielos.".
A. Al espíritu del hombre se le atribuyen facultades personales. Veamos:
1 Corintios 2:11, "Pues ¿quién de los hombres conoce las cosas profundas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él?".
Romanos 8:16, "El Espíritu mismo da testimonio juntamente con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios".
17. Veamos lo que creen los TJ con relación a Jesús: Las enseñanzas de los TJ con respecto a Jesús no se conforman con lo que la Biblia enseña. Los TJ enseñan una doctrina equivocada y contraria a la Biblia en lo que respecta a Jesús.
Los "Testigos de Jehovah": Niegan la deidad de Jesús. Jesús NO es divino. Jesús no es Dios. Entre sus enseñanzas con respecto a Jesús encontramos las siguientes:
a. Jesús fue la primera cosa creada
b. Jesús y Dios no son la misma cosa; ni la misma persona
c. Jesús y el Arcangel Miguel son una misma persona
d. Antes de venir a la tierra, Jesús existió en el cielo como el Arcangel Miguel
e. Jesús fue una criatura - un ser creado - un superángel, la primera creación de Dios
f. Jesús fue un hombre perfecto y sin pecado
g. Llegó a ser el Cristo, cuando fue bautizado
h. Jesús No murió en la Cruz, sino en un madero vertical
i. Jesús fue puesto en una tumba, y fue desintegrado totalmente por Dios, el Padre
j. Jesús fue recreado por el Padre, y antes de regresar al cielo, se materializó y se mostró a otros
k. Jesús regresó al cielo, donde se volvió a convertir en Miguel, el Arcangel
l. Jesús jamás volverá a ser visto en la tierra de forma visible, mas bien gobernará de manera invisible desde los cielos
m. Jesús destruirá a todos en el Armagedón, menos a los TJ
n. Jesús seguirá invisible para siempre, para los que viven en la tierra. Sólo será visto por los 144 mil TJ que gobernarán con él desde el cielo
18. La Biblia nos enseña de forma clara y contundente que Jesucristo es Divino (Comparte la naturaleza divina de Dios, el Padre). Veamos.
A. VEAMOS LA EVIDENCIA BIBLICA EN EL NUEVO TESTAMENTO CON RELACION A LA DIVINIDAD DE CRISTO.
La Biblia dice en Juan 1:1-2, "En el principio era el Verbo (Cristo), y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. El era en el principio con Dios".
Filipenses 2:5-8, "Haya pues en vosotros ese mismo sentir que hubo en Cristo Jesús; el cual siendo en forma de Dios, no estimo el ser igual a Dios, como coas a qué aferrarse; sino que se despojó a si mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humillo a si mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz".
Hebreos 1:2-3, "en estos últimos días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por medio de quien, asimismo, hizo el universo. 3 El es el resplandor de su gloria y la expresión exacta de su naturaleza, quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder".
Colosenses 1:16-17, "porque en él (Jesucristo) fueron creadas todas las cosas que están en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o autoridades. Todo fue creado por medio de él y para él. 17 El antecede a todas las cosas, y en él todas las cosas subsisten".
Juan 17:5, "Ahora pues, Padre, glorifícame tú en tu misma presencia, con la gloria que yo tenía en tu presencia antes que existiera el mundo".
1 Timoteo 3:16, "E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creido en el mundo, recibido arriba en gloria".
19. Los TJ enseñan que Jesús es un ser creado, y que por lo tanto no puede ser Divino (No puede tener las cualidades y atributos que tiene Dios, El Padre).
Las enseñanzas de la Biblia difieren de lo que dicen los TJ. Jesús NO fue creado. Jesús no tiene principio ni fin. Jesús existía junto a Dios El Padre, y el Espíritu Santo en el principio, cuando aún no existía nada. Jesús es eterno, al igual que Dios, El Padre. Veamos lo que dice la Biblia:
Juan 1:1-3, "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 2 El era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas fueron hechas por medio de él, y sin él no fue hecho nada de lo que ha sido hecho". NOTA: JESUCRISTO ES EL VERBO DEL CUAL HABLA ESTE VERSICULO.
Hebreos 1:1-3, "en estos últimos días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por medio de quien, asimismo, hizo el universo. 3 El es el resplandor de su gloria y la expresión exacta de su naturaleza, quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder".
Juan 17:5, "Ahora pues, Padre, glorifícame tú en tu misma presencia, con la gloria que yo tenía en tu presencia antes que existiera el mundo".
20. Los TJ utilizan el verso bíblico de Colosenses 1:15 para establecer que Jesús fue creado, y por lo tanto no es igual al Padre.
Colosenses 1:15 dice, "El (Jesús) es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación".
La interpretación que los TJ dan a este versículo no se conforma a los principios doctrinales presentados en la Biblia. Veamos la correcta interpretación de Colosenses 1:15:
Tratándose de los hijos de un matrimonio, el primogénito es el que nace antes de los hijos que le siguen. Pero al referirnos a Jesús, no podemos entender que él sea el primer ser creado porque tal interpretación estaría totalmente opuesta a la doctrina bíblica que nos enseñan otros pasajes con relación a la Divinidad de Jesús. El Apostol Pablo afirma en Colosenses 1:17, "El antecede a todas las cosas, y en él todas las cosas subsisten". ¿Qué significa entonces la palabra "primogénito"? Significa lo mismo que la expresión "El antecede a todas las cosas". Cuando se inicio la creación, ya Jesucristo existía. Así como el primogénito de un matrimonio es anterior a los hijos que le siguen, Jesús es el anterior al principio de la creación. ¡Jesús es eterno!
Cuando leemos Colosenses 1:15-19 podemos entender de forma más clara el significado de la expresión "el primogénito de toda creación". "Jesús es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque en El fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y en la tierra; visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de El y para El. Y El (Jesús) es antes de todas las cosas, y todas las cosas en El (Jesús) subsisten; y él es la cabeza del cuerpo... para que en todo tenga preeminencia; por cuanto agradó al Padre que en El (Jesús) habitase toda plenitud".
Cuando la Biblia habla de que Jesucristo es "el primogénito de la creación", NO significa en manera alguna de que El fue el primer ser creado como afirman los TJ. Por cuanto Jesús es divino, y ha existido desde la eternidad junto al Padre y al Espíritu Santo, no puede ser un ser creado.
21. Muchos, (entre ellos los TJ) niegan la Divinidad de Jesucristo porque dicen, entre otras cosas, que "no hay evidencia de El en el Antiguo Testamento".
La reallidad es otra. En el Antiguo Testamento hay evidencia suficiente para sostener que Jesús es eterno y divino. La diferencia está en que la manifestación de Jesucristo en el Antiguo Testamento es distinta a la del Nuevo Testamento. Veamos.
LA TRINIDAD; Dios el Padre, Jesús el Hijo, y el Espíritu Santo estuvieron presentes y activos en el Antiguo Testamento. Los nombres de Jehová Dios y del Espíritu Santo son obvios y fácil de identificar en el Antiguo Testamento. Pero el nombre, misterio y actividad de Jesucristo no se distinguen con la misma facilidad. En el Antiguo Testamento Jesucristo se manifiesta como "El Angel de Jehová". Veamos la evidencia bíblica para sostener esta doctrina.
Para poder entender la teología bíblica con respecto a "El Angel de Jehová" es necesario referirnos y entender primero algunos aspectos relacionados a la doctrina de los ángeles.
a. Son criaturas hechas por Dios.
b. Tienen una clasificación de acuerdo a su rango y trabajo.
c. Fueron creados para servir, adorar y honrar a Dios.
d. No permiten ser adorados. Veamos:
Apocalipsis 22:8-9, ... y después que las hube oido me postré para adorar a los pies del ángel" ... "pero el me dijo, mira, no lo hagas porque yo soy consiervo tuyo ... adora a Dios".
En este pasaje, un ángel lleva a Juan "un mensaje muy especial de parte de Dios con respecto al fin de los días". El ángel rehuso la adoración que Juan quería darle; y en su lugar, lo invita a que adore a Dios.
Comparemos la actitud del ángel que visitó a Juan con la actitud del ángel que visitó a Josué. Veamos.
Josué 5:13-15, nos narra la visitación de un personaje que se identificó con el nombre de "Principe del ejército de Jehová"; quien no presenta ningún tipo de oposición cuando Josué "postrándose sobre su rostro en tierra, le adoró". Este ángel acepta y permite que Josué le adore.
Al comparar la actitud de ambos ángeles notamos una notable diferencia. El ángel que visitó a Juan no permite adoración, pero el ángel que visitó a Josué permite adoración. ¿Por qué hay una notable diferencia en la actitud de estos dos ángeles? Porque el ángel que visitó a Josué es el Angel de Jehová - la manifestación de Jesucristo en el Antiguo Testamento.
Consideremos otra evidencia bíblica con respecto a este tema:
A. Veamos Exodo 23:20-23: Jehová Dios dice: "He aqui yo envio mi ángel delante de ti". Estos versículos le atribuyen unos atributos y características muy especiales a este ángel.
1. Jehová Dios lo describe como "Mi Angel". Dios No le llama Miguel ni Gabriel. Todo esto nos indica que éste es un ángel ¡"Muy Especial"!.
2. Este ángel los guardará en el camino.
3. Los introducirá al lugar que Dios ha preparado.
4. Dios les advierte, "guárdate delante de El".
5. Dios les manda a que "oigan la voz de este ángel", y que "no sean rebeldes con este ángel".
6. Se le atribuye la cualidad y poder para perdonar; "Porque el no perdonará vuestra rebelión" (Exodo 23:21). En toda la Biblia, nunca se menciona que los ángeles tengan poder para perdonar los pecados del hombre. Desde Génesis a Apocalipsis - solo Dios tiene poder para perdonar los pecados del hombre.
7. El nombre de Dios está en él - Este atributo no se le da a ningún otro ángel en toda la Biblia.
Los atributos, cualidades y capacidad de este ángel descrito en Exodo 23, exceden y sobresalen a la de TODOS los ángeles. No hay en toda la Biblia ningún otro ángel con las características que se describen en Exodo capítulo 23. Este es un ángel de cualidades y características únicas, y muy especiales. La evidencia presentada en estos versículos nos lleva a la conclusión de que el Angel de Jehová es la manifestación de Jesucristo en el Antiguo Testamento.
22. En el libro de Génesis aparecen dos casos distintos en los cuales podemos ver a Jesús manifestado. Los dos versos a continuación son evidencia adicional de que Jesucristo es divino y eterno.
a. Génesis 1:26 dice: "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen"... es necesario notar la expresión "hagamos" por cuanto la misma indica pluralidad (más de una persona). Este verso nos indica que Dios estaba hablando "con alguien" e invitándolo al acto de crear al hombre. Algunos enseñan que Dios esta hablando con los ángeles e invitándolos a crear al hombre. Esta creencia contradice las doctrinas fundamentales de la Biblia. Los ángeles son criaturas creadas por Dios. Los ángeles no tienen poder creativo alguno. Isaías 42:8 dice, "Dios no comparte su gloria con nadie". Por lo tanto, Dios tampoco compartió su gloria con los ángeles cuando creó al hombre. Esto nos lleva a concluir con toda seguridad que al Dios usar la expresión "hagamos al hombre", hablaba con el Hijo (Jesucristo) y el Espíritu Santo. Esta es otra importante evidencia de la existencia y realidad de la Trinidad.
b. Génesis 11:1-7 dice: (El versículo 6 es muy importante). Notemos la expresión, "Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua"... Esta expresión indica pluralidad (más de una persona). Por las mismas razones especificadas en la explicación de Génesis 1:26, Dios no estaba invitando a los ángeles. Esta es una invitación de Jehová Dios, al Hijo, y al Espíritu Santo.
23. En muchas ocasiones el Antiguo Testamento habla o describe a Jehová de una manera idéntica a como el Nuevo Testamento describe a Jesucristo. Esto es evidencia de la divinidad de Jesucristo. Veamos:
a. Joel 2:32, "Cualquiera que invocare el nombre de Jehová será salvo"...
Romanos 10:13, "Y todo el que invocare el nombre del Señor será salvo".
b. I Corintios 10:9, Ni tentemos a Cristo, como algunos de ellos le tentaron y perecieron por las serpientes".
Números 21:5-6, "y habló el pueblo contra Dios y contra Moisés, diciendo: ¿Por qué nos has hecho subir de Egipto para morir en el desierto? Porque no hay pan, ni hay agua, y nuestra alma está hastiada de esta comida miserable. Entonces Jehovah envió entre el pueblo serpientes ardientes, las cuales mordían al pueblo, y murió mucha gente de Israel".
c. Joel 2:31, "El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes de que venga el día de Jehová, grande y temible".
Apocalipsis 6:16-17, "16 y decían a las montañas y a las peñas: "Caed sobre nosotros y escondednos del rostro del que está sentado sobre el trono y de la ira del Cordero. 17 Porque ha llegado el gran día de su ira, y quién podrá permanecer de pie!".
d. Salmos 45:6, "Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; cetro de justicia es el cetro de tu reino".
Hebreos 1:8, "mientras que el Hijo dice: "Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos; cetro de rectitud es el cetro de tu reino".
24. Las enseñanzas de los TJ con respecto al Espíritu Santo son contrarias a lo que nos enseña la Biblia. Los TJ dicen que el Espíritu Santo NO ES una persona, (un ser personal). Los TJ creen que el Espíritu Santo es una "fuerza que no tiene atributos de personalidad". La palabra espíritu, añaden, no denota una persona, sino el poder de Dios funcionando de acuerdo con su voluntad. "El espíritu es la fuerza activa de Dios". De acuerdo a los TJ, el Espíritu Santo carece de razón, conocimiento, inteligencia, sentimiento y voluntad.
La Biblia nos enseña todo lo contrario. Veamos la evidencia bíblica con relación a la Deidad del Espíritu Santo.
A. Es necesario que entendamos lo que significa la palabra Deidad o Divino: Cuando hablamos de Deidad del Espíritu Santo queremos afirmar que la Biblia nos enseña que el Espíritu Santo es Divino. El Espíritu Santo ES DIOS, por cuanto comparte la naturaleza divina de Dios el Padre, y Jesucristo el Hijo; y por cuanto posee funciones, características y atributos dívinos, idénticos a las otras dos Divinas Personas de la Trinidad.
B. El hecho que el Espíritu Santo forma parte de la Santa Trinidad constituye en si mismo prueba con respecto a su personalidad. Pruebas adicionales de su personalidad se encuentran en el hecho de que el Espíritu Santo manifiesta los atributos de la personalidad.
La Biblia le atribuye al Espíritu Santo los siguientes atributos o cualidades personales:
a. Escudriña, tiene intelecto ... Romanos 8 : 27
b. Tiene voluntad ... 1 Corintios 12 : 11
c. Se le puede contristar ... Efesios 4 : 30
d. Contiende con el hombre ... Génesis 6 : 3
e. Enseña ... Juan 14 : 36
f. Testifica de Cristo ... Juan 15 : 26
g. Reprueba ... Juan 16 : 8
h. Guía ... Juan 16 : 13
i. Consuela ... Hechos 9 : 31
j. Nos ayuda e intercede ... Romanos 8 : 26
k. Escudriña ... 1 Corintios 2 : 10
l. Testifica ... Romanos 8 : 16
m. Ordena ... Hechos 16 : 6 - 7
n. Se le puede tratar personalmente/mentir ... Hechos 5 : 3
o. Se le puede blasfemar, las consecuencias son severas ... Mateo 12 : 31 - 32
p. Es sensible ... Efesios 4 : 30
q. Revela ... 2 Pedro 1 : 21
r. Habla ... Apocalipsis 2 : 7
C. Diferencia entre personalidad y corporiedad
Algunos tienen dificultad para entender que algo invisible e intangible, que no tenga cuerpo pueda ser persona. Lucas 24:39 dice, "El espíritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo". Asimismo, Dios es espíritu, (Juan 4 : 24). A Dios nadie le vio jamás, (Juan 1 : 18). Es así, entonces que Dios existe en la forma de Espíritu sin carne ni huesos. Mas el Creador y gobernante de un universo de personas debe ser el mismo una persona. Su omnipresencia es una concepción imposible si confinamos a Dios a un cuerpo. El tener las facultades, atributos, cualidades y características de una persona es lo que constituye una persona, ya acostumbre o no esa persona a residir en el cuerpo.
Por cuanto la Biblia enseña que el Espíritu Santo tiene personalidad propia, incluyendo cualidades y atributos que solo las personas tienen, podemos afirmar que El es una persona. Personalidad es aquello que posee inteligencia, sentimientos y voluntad; y no requiere necesariamente un cuerpo.
25. Veamos ahora varios versos en la Biblia que prueban que el Espíritu Santo es Divino, (como Dios, el Padre; y Jesucristo, el Hijo).
Su deidad queda demostrada por medio de los hechos siguientes:
a. El Espíritu Santo es omnipresente, (está en todo lugar) Salmo 139:7-10; es omnipotente (todo lo puede), Lucas 1:37; es omnisciente, (todo lo sabe) 1 Corintios 2:10.
b. Se le atribuyen obras divinas: Compartió la creación del mundo, (Génesis 1:2); Crea nuevas criaturas en Cristo, (Juan 3:5, 2 Corintios 5:17); Resucitó a Jesucristo, (Romanos 1:4, 8:11); Procede del Padre y de Jesucristo, (Juan 15:26, 16:7).
c. Al Espíritu Santo se le adjudican operaciones divinas como: La creación, regeneración, y santificación, (Génesis 1:2, Job 33:4, Juan 3:5-8, Romanos 8:11). Se le pone a un mismo nivel de dignidad con el Padre y con el Hijo, (1 Corintios 10:4-6, 2 Corintios 13:14, Mateo 28:19). Todas estas características nos demuestran que el Espíritu Santo es Divino.
26. Los TJ no creen en la Trinidad. Ellos enseñan que la Trinidad "es una superstición".
Veamos ahora que dice la Biblia sobre la Trinidad.
La palabra "Trinidad", como tal, no aparece en ningún sitio en la Biblia; ni en el Antiguo Testamento ni en el Nuevo Testamento. Aunque la palabra como tal no aparece, el concepto / doctrina de la Trinidad está presente en toda la Biblia. Hay una variedad de versos en la Biblia que nos enseñan la doctrina de la Trinidad.
El Espíritu Santo tiene una personalidad separada y distinta de Dios el Padre, y del Hijo. El Espíritu Santo procede de Dios, es el don de Dios al hombre. Representa siempre a Dios, y actúa en las esferas del pensamiento, voluntad y actividad de Dios. ¿Cómo puede el Espíritu Santo ser uno con Dios y distinto de Dios? Esto constituye una parte del gran misterio de la Trinidad.
Existe una Deidad eterna que es Padre, Hijo, y Espíritu Santo. No son tres Dioses sino tres Personas. El termino Deidad denota la esencia eterna manifestada en tres Personas. De modo que, si miramos al interior de la Deidad vemos un sólo núcleo, una sola esencia. Si miramos a la manifestación exterior de esa unidad vemos tres Personas distintas.
Nuestra mente finita no puede explicar el como y el por qué de la existencia de la Trinidad. Pero hay otras muchas cosas, menos profundas que la Trinidad, que la mente humana aún no ha podido explicar, sin embargo vemos manifestaciones de su existencia y las aceptamos como cosas reales. ¿Por qué hemos de proceder de otra forma en lo que se refiere a la Trinidad? La doctrina de la Trinidad no descansa en especulaciones filosóficas, sino en los hechos revelados en las Sagradas Escrituras. Al aceptar la doctrina de la Trinidad no hacemos otra cosa que aceptar lo que dice la Palabra de Dios.
A. Cada uno de los componentes de la Trinidad es mencionado en el Antiguo Testamento:
El Antiguo Testamento no menciona ni clara ni directamente la doctrina de la Trinidad y la razón es evidente. En un mundo donde la adoración de muchos dioses era cosa común, era necesario inculcar en el pueblo de Israel la verdad de que Dios era uno, y que no había nadie fuera de él. Si se hubiera enseñado con respecto a la Trinidad desde el principio, ello podría haber sido interpretado erróneamente.
Aunque la doctrina de la Trinidad no se menciona en forma explícita, el comienzo de la doctrina puede descubrirse en el Antiguo Testamento. Cada vez que un hebreo pronunciaba el nombre de Dios (Elohim) decía realmente: Dioses, pues el vocablo hebreo está en plural, y a veces se emplea en el idioma en el idioma hebreo con un adjetivo plural, (Josué 24:18-19), y con un verbo en plural, (Génesis 35:7).
1. Padre, (Isaías 63:16, Malaquías 2:10).
2. El Hijo de Jehová, (Salmo:45:6-7, 2:6,7,12, Provervios 30:4). El Mesías es descrito con títulos divinos, (Jeremías 23:5-6, Isaías 9:6). Se hace mención del misterioso Angel de Jehová que lleva el nombre de Dios, y que tiene poder para perdonar pecados, o retenerlos, (Exodo 23:20-21).
3. El Espíritu Santo, (Génesis 1:2, Isaías 11:2-3, 48:16, 61:1, Isaías 63:10)
4. La Trinidad está representada en la triple bendición de Números 6:24-27, "Jehovah habló a Moisés diciendo: "Habla a Aaron y a sus hijos y diles que así bendeciréis a los hijos de Israel. Decidles: "Jehovah te bendiga y te guarde. Jehovah haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia. Jehovah levante hacia ti su rostro, y ponga en ti paz." "Así invocarán mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendeciré."
5. La Trinidad está también representada en la Triple Doxología, (Isaías 6:3), "El uno proclama al otro diciendo: ¡Santo, santo, santo es Jehovah de los Ejércitos! ¡Toda la tierra está llena de su gloria!".
6. La personalidad del hombre nos habla de la Trinidad de Dios: Dios dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza", (Génesis 1:26). El hombre es uno, no obstante, posee naturaleza triple, pues consiste en cuerpo, alma y espíritu, (1 Tesalonicenses 5:23), "Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; que todo vuestro ser - tanto espíritu, como alma y cuerpo - sea guardado sin mancha en la venida de nuestro Señor Jesucristo".
B. La Trinidad aparece claramente demostrada en el Nuevo Testamento:
Los cristianos primitivos consideraban como base o fundamento de su fe la verdad de la unidad de Dios. Los escritores del Nuevo Testamento al referirse a Jesucristo, emplean un idioma que indican que lo reconocían como por "sobre todas las cosas, bendito por los siglos", (Romanos 9:5). Y la experiencia espiritual de los creyentes confirma y apoya estas afirmaciones. Cuando conocían a Jesucristo, le conocían como Dios.
Lo mismo se puede decir del Espíritu Santo. Los cristianos primitivos no podían menos que creer que el Espíritu que residía en ellos, que los guiaba, les enseñaba y los inspiraba para caminar en novedad de vida, era un Ser a quien podían conocer, y con quien podían tener verdadera comunión, y no una simple influencia o sentimiento. Y cuando leían el Nuevo Testamento descubrían que en sus páginas se le asignaba al Espíritu Santo los atributos de la personalidad.
De manera entonces que confrontaban a la iglesia primitiva dos verdades, a saber: que Dios es uno, y que el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios. Y estas dos grandes verdades relativas a Dios cosntituyen la doctrina de la Trinidad. Dios el Padre era una realidad para ellos, el Hijo era una realidad para ellos, y así también lo era el Espíritu Santo. Y a la sola conclusión a la que se podía llegar de estas verdades fue que en la Divinidad existía una distinción que se puso de manifiesto en la obra divina para la redención del hombre.
Varios pasajes del Nuevo Testamento mencionan las tres personas divinas: (Compare Mateo 3:16-17; 28:19, Juan 14:16,17,26; Juan 15:26, 2 Corintios 13:14, Gálatas 4:6, Efesios 2:18, Efesios 1:3, 2 Tesalonicenses 3:5, 1 Pedro 1:2,13, Hebreos 9:14).
27. La Doctrina de los TJ con respecto a los 144 mil de Apocalipsis capítulo 7, no está de acuerdo a la doctrina bíblica. Esto es lo que los "testigos" enseñan:
a. Solo estos 144 mil tienen un lugar garantizado en el cielo.
b. Los 144 mil se conocen como "Los Ungidos".
c. Son una clase superior.
d. Estos 144 mil gobernarán con Cristo desde el cielo.
e. Supuestamente, solo quedaran 9 mil vivos en la tierra - (Aproximadamente 10 años atras). Solo este grupo celebra "la comunión" una vez al año.
f. Solo los 144 mil estan en el "Nuevo Pacto".
g. Solo los 144 mil tienen que "Nacer de Nuevo".
Los TJ dicen en la página 113 del libro "Sea Dios Veraz", que "la Biblia predice de una manera concluyente que el número final de la iglesia celestial será de 144 mil de acuerdo con el decreto de Dios". Y en la página 121 del mismo libro dicen, "El Apocalipsis limita a 144 mil el número de aquellos que llegan a formar parte del reino". En la página 319 del libro "Salvación" afirman lo siguiente: "El reino de los cielos consiste de Cristo Jesús ................. Junto con los 144 mil asociados ......... ni uno más ni uno menos".
A. Veamos ahora lo que nos dice la Biblia con respecto a los 144 mil.
El significado de los 144 mil está explicado en Apocalipsis 7:4: "Oí el número de los sellados: 144,000 sellados de todas las tribus de los hijos de Israel". Este número se refiere a 12 mil miembros de cada una de las 12 tribus de Israel (144 mil). Este número NO SE refiere a la Iglesia de Jesucristo.
28. Veamos lo que dicen los TJ con relación a la resurrección de Cristo:
Los TJ niegan la resurrección de Cristo. En el tomo primero, página 241 de Estudios de las Escrituras, dicen: "Su existencia humana terminó en la cruz... Jesús, por lo tanto, durante su resurrección y después de ella fue un ser espiritual no teniendo nada de humano". Y añaden: "No solamente era necesario que el hombre Jesucristo muriera, sino también era necesario que el hombre Jesucristo jamás volviese a vivir; que permaneciese muerto hasta la eternidad". Y en la página 272 del libro "Sea Dios Veraz" dice que "Jesús fue levantado como espíritu". ¿Qué se hizo del cuerpo de Jesús? Rutherford (uno de sus líderes) afirma, en la página 155 de "El Arpa de Dios" que el cuerpo de Jesús fue removido de la tumba por el poder de Dios. Si hubiera permanecido allí hubiera sido un obstáculo en lo que respecta a la fe de sus discípulos".
29. Veamos lo que dice la Biblia sobre la resurrección de Cristo:
a. Mateo 28:11-15, "Entre tanto que ellas iban, he aquí unos de la guardia fueron a la ciudad y dieron aviso a los principales sacerdotes de todas las cosas que habían acontecido. 12 Ellos se reunieron en consejo con los ancianos, y tomando mucho dinero se lo dieron a los soldados, 13 diciendo: "Decid: 'Sus discípulos vinieron de noche y lo robaron mientras nosotros dormíamos.' 14 Y si esto llega a oídos del procurador, nosotros le persuadiremos y os evitaremos problemas." 15 Ellos tomaron el dinero e hicieron como habían sido instruidos. Y este dicho se ha divulgado entre los judíos hasta el día de hoy".
b. Lucas 24:1-3, " ..... fueron al sepulcro llevando las especias aromáticas que habían preparado. 2 Y hallaron removida la piedra del sepulcro; 3 pero al entrar, no hallaron el cuerpo de Jesús".
c. Lucas 24:4-7, "Aconteció que estando perplejas por esto, he aquí se pusieron de pie junto a ellas dos hombres con vestiduras resplandecientes. 5 Como ellas les tuvieron temor y bajaron la cara a tierra, ellos les dijeron: - ¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? 6 No está aquí; más bien, ha resucitado. Acordaos de lo que os habló cuando estaba aún en Galilea, 7 como dijo: "Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, y que sea crucificado y resucite al tercer día".
d. Lucas 24:36-48, "Mientras hablaban estas cosas, Jesús se puso en medio de ellos y les dijo: - Paz a vosotros. 37 Entonces ellos, aterrorizados y asombrados, pensaban que veían un espíritu. 38 Pero él les dijo: -¿Por qué estáis turbados, y por qué suben tales pensamientos a vuestros corazones? 39 Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy. Palpad y ved, pues un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo. 40 Al decir esto, les mostró las manos y los pies. 41 Y como ellos aún no lo creían por el gozo que tenían y porque estaban asombrados, les dijo: -¿Tenéis aquí algo de comer? 42 Entonces le dieron un pedazo de pescado asado. 43 Lo tomó y comió delante de ellos. 44 Y les dijo: - Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliesen todas estas cosas que están escritas de mí en la Ley de Moisés, en los Profetas y en los Salmos. 45 Entonces les abrió el entendimiento para que comprendiesen las Escrituras, 46 y les dijo - Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese y resucitase de los muertos al tercer día; 47 y que en su nombre se predicase el arrepentimiento y la remisión de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. 48 Y vosotros sois testigos de estas cosas".
e. 1 Corintios 15:12-20, "Ahora bien, si Cristo es predicado como que ha resucitado de entre los muertos, ¿cómo es que algunos entre vosotros dicen que no hay resurrección de muertos? 13 Porque si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo ha resucitado. 14 Y si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra predicación; vana también es nuestra fe. 15 Y aun somos hallados falsos testigos de Dios, porque hemos atestiguado de Dios que resucitó a Cristo, al cual no resucitó, si se toma por sentado que los muertos no resucitan. 16 Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo ha resucitado; 17 y si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es inútil; todavía estáis en vuestros pecados. 18 En tal caso, también los que han dormido en Cristo han perecido. 19 ¡Si sólo en esta vida hemos tenido esperanza en Cristo, somos los más miserables de todos los hombres! 20 Pero ahora, Cristo sí ha resucitado de entre los muertos, como primicias de los que durmieron".
f. El Señor Jesús ascendió al cielo como hombre a la vista de sus discípulos: "Hechos 1:10-11", "Y como ellos estaban fijando la vista en el cielo mientras él se iba, he aquí dos hombres vestidos de blanco se presentaron junto a ellos, 11 y les dijeron: -Hombres galileos, ¿por qué os quedáis de pie mirando al cielo? Este Jesús, que fue tomado de vosotros arriba al cielo, vendrá de la misma manera como le habéis visto ir al cielo".
g. Hechos 2:31-32, "y viéndolo de antemano, habló de la resurrección de Cristo: que no fue abandonado en el Hades, ni su cuerpo vio corrupción. ¡A este Jesús lo resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos!"
30. Veamos lo que enseñan los TJ sobre la resurrección, en general:
Los testigos de Jehová enseñan que los muertos en Cristo ya resucitaron. En la página 318 del libro "Salvación" dicen: "Los electos que murieron en Cristo han sido ya resucitados". Y en la página 112 del libro "Sea Dios Veraz", dicen "que la resurrección de los muertos en Cristo aconteció en 1918 cuando Cristo Jesús vino al templo". Y en la página 275 añaden: "Siendo espiritual esta resurrección, su levantamiento será invisible a los ojos humanos, así como lo fue la de Jesús". "Los muertos en Cristo son resucitados en espíritu" (página 276). Y en la página 273 afirman que "las Escrituras también indican que el número de aquellos que participan en esta resurrección primera esta limitado ..... a los 144,000 miembros de la iglesia de Dios".
Los "testigos" enseñan que los muertos en Cristo suman 144,000 ni uno más ni uno menos. Y los tales ya han resucitado, pero no como hombres sino como espíritus. Y esto nos sitúa ante una de esas enseñanzas características de los TJ. Cuando hablan del hombre dicen que este no es más que un organismo físico que vive y que respira. Niegan radicalmente la naturaleza espiritual del ser humano. Sin embargo, en lo que respecta a los 144 mil afirman que han resucitado en el espíritu. ¿Cómo pueden haber resucitado en el "espíritu", si el hombre carece de espíritu?
Para los TJ, el hombre, en esta vida, no es sino un cuerpo semejante a las bestias. Pero cuando lo resucitan, según su teoría, lo convierten en un espíritu. De modo, que según los TJ, "muere un cuerpo sin espíritu y resucita un espíritu sin cuerpo". ¿Puede llamársele a esto resurrección? Resurrección sería levantar, volver a la vida lo que se ha muerto. Pero si muere un cuerpo sin espíritu y resucita un espíritu sin cuerpo, tal cosa no constituiría una resurrección sino una nueva creación. Con que facilidad convierten al hombre de un ser puramente material en un ser puramente espiritual. Pasan de un extremo al otro sin puente alguno.
Los "Testigos de Jehová" enseñan, además, que habrá otra resurrección que llaman "terrenal", en la que participarán Juan el Bautista, todos los patriarcas y profetas de los tiempos del Antiguo Testamento. Los que toman parte en esta resurrección, a la que los TJ califican de "mejor", no resucitan como seres espirituales sino como criaturas espirituales.
31. Veamos otras enseñanzas de los TJ con relación a la resurrección:
Hemos visto que los TJ enseñan que ya hubo una resurrección espiritual. Y dicen que habrá toda resurreción que, en contraste con la anterior, califican de "terrenal". Pero, además enseñan que habrá una tercera resurrección de carácter inferior, pero más amplia que las anteriores. Con respecto a la tercera resurrección, dicen en la página 277 del libro "Sea Dios Veraz": "Los que hicieron mal (Juan 5:29) son los que no han tenido fe en Dios, ni reconocimiento de El ... Ellos tendrán parte en la resurrección general de todos aquellos de la humanidad a quienes se extienden los beneficios del sacrificio de rescate de Cristo".
Los que participen en esta resurrección general, según la enseñanza de los TJ, vendrán a la vida a fin de brindarles una segunda oportunidad de probar su fidelidad al Señor. Entre estos está el ladrón arrepentido, diciendo: "El ladrón .... será despertado de la muerte con la oportunidad de probar su integridad", ("Salvación", página 368). Y los que fallen en esta segunda prueba "serán destruidos".
De acuerdo a los TJ, no todos los que han muerto sobre la tierra saldrán para juicio en ese día del Señor. Aquellos que mueren inicuos y más allá de la redención mediante la sangre de Cristo (entre los que se encuentra Adán) no serán traídos del sepulcro para juicio en el Nuevo Mundo. Aquellos que han pecado contra el Espíritu Santo serán excluidos. Este juicio es únicamente para los muertos y los vivos que pueden ser incluídos en los beneficios del sacrificio de Cristo. ("Sea Dios Veraz", páginas 286 y 287).
Resumiendo la enseñanza de los "testigos" con respecto a la resurrección encontramos los siguientes aspectos:
a. Enseñan que 144,000 que murieron como hombres resucitan ya convertidos en espíritus.
b. Enseñan que hay una resurrección "terrenal" en la que participan los patriarcas y profetas del Antiguo Testamento, incluyendo entre ellos a Juan el Bautista.
c. Enseñan que habrá una resurrección general en la que participarán "los que hicieron el mal", para darles una segunda oportunidad.
d. Enseñan que los que están más allá del alcance de la redención por Cristo, no resucitarán jamás.
32. Veamos otros Versos Bíblicos que nos hablan del Tema de La Resurrección
a. El Señor Jesús ascendió al cielo como hombre a la vista de sus discípulos:
"Hechos 1:10-11", "Y como ellos estaban fijando la vista en el cielo mientras él se iba, he aquí dos hombres vestidos de blanco se presentaron junto a ellos, 11 y les dijeron: -Hombres galileos, ¿por qué os quedáis de pie mirando al cielo? Este Jesús, que fue tomado de vosotros arriba al cielo, vendrá de la misma manera como le habéis visto ir al cielo".
b. Pablo se refiere al cuerpo cuando dice:
"1 Corintios 15:12-14": "Ahora bien, si Cristo es predicado como que ha resucitado de entre los muertos, ¿cómo es que algunos entre vosotros dicen que no hay resurrrección de muertos? 13 Porque si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo ha resucitado. 14 Y si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra predicación; vana también es vuestra fe".
c. Hechos 2:31-32, "y viéndolo de antemano, habló de la resurrección de Cristo: que no fue abandonado en el Hades, ni su cuerpo vio corrupción. ¡A este Jesús lo resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos!
33. Veamos lo que la Biblia nos enseña sobre la resurrección.
a. La Biblia nos enseña que todos han de resucitar, buenos y malos, grandes y pequeños. Dice 1 Corintios 15:22, "Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados".
Esta cita bíblica concuerda muy bien con lo que dice en Juan 5:28-29; "No os asombréis de esto, que vendrá la hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz 29 y saldrán, los que hicieron el bien saldrán para resurrección de vida, pero los que practicaron el mal a resurrección de condenación". Es muy importante que notemos dos principios que los versos de Juan nos enseñan: La palabra TODOS nos índica claramente que la resurrección, es para TODOS. Además, queda establecido muy claro que los malos no serán "exterminados" o "aniquilados", sino que su resurrección será para condenación.
b. El hombre fue creado cuerpo y alma, por lo tanto, alma y cuerpo será eternamente. En la actualidad, los cuerpos de aquellos que han muerto están en el sepulcro. Las almas de los malos están en un lugar de tormento llamado Infierno; y las almas de los redimidos están en la presencia del Señor en el cielo. El día de la resurrección, el cuerpo se levantará del sepulcro, y el alma vendrá de donde está ahora para reunirse con el cuerpo. El cuerpo resucitado será semejante al que tenemos ahora en el aspecto físico, pero dotado de inmortalidad.
c. La Biblia enseña que TODOS los muertos han de resucitar, pero no al mismo tiempo. En Apocalipsis 20:6 nos habla de la "primera resurrección", y lógicamente, si ha de haber una primera, tendrá que haber una "segunda". "Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección. Sobre estos la segunda muerte no tiene ningún poder; sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él por los mil años". "La primera resurrección es solo para los que se salvan".
El mismo Señor nos habla en Lucas 14:14, de la "resurrección de los justos". "Y serás bienaventurado, porque ellos no te pueden retribuir, pero te será recompensado en la resurrección de los justos".
En 1 Corintios 15:22-23 vemos con mayor claridad el asunto de la resurrección. "Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida." La expresión "los que son de Cristo" abarca a todos los redimidos desde Abel. La enseñanza de los TJ de que algunos santos del Antiguo Testamento resucitan como criaturas humanas, y algunos del Nuevo Testamento como espíritus, NO tiene fundamento alguno en la Biblia.
d. En cuanto a los que mueren o han muerto sin haber aceptado la redención que ofrece Jesucristo, resucitarán TODOS al mismo tiempo. Pero resucitarán para ser juzgados y enviados al lago de fuego y NO para recibir una segunda oportunidad. Apocalipsis 20:14-15 dice, "Y la Muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no fue hallado inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego".
Por lo tanto resumimos lo antes expuesto. La Biblia nos habla de dos resurrecciones, una para vida eterna y otra para condenación eterna. La Iglesia de Jesucristo se va a levantar en "la primera resurrección", Apocalipsis 20:6, "...Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección..."
34. Veamos lo que los TJ enseñan con relación al Infierno
De acuerdo a los TJ, el infierno es el sepulcro. Es en el sepulcro, la tumba donde descansan los muertos, sin conocimiento, sin odio, donde nada saben ("Infierno" página 6). Y añaden, "La doctrina del tormento eterno es tan falsa como el mismo demonio", ("Infierno" página 24). Sus muchas contradicciones les lleva al extremo de afirmar que "el infierno es un lugar de descanso en esperanza", ("Sea Dios Veraz" página 68). "La doctrina religiosa concerniente a un infierno ... donde se atormentan eternamente las almas humanas conscientes, deshora a Dios. ..."Los maestros religiosos al principio de la Era Cristiana creyeron conveniente asustar a la gente. Sátanas les indujo a que hicieran esto. Por tanto crearon la doctrina del tormento eterno", ("Infierno", página 7).
35. Veamos lo que la Biblia nos enseña sobre el Infierno
A. El primero en hablar del tormento eterno fue Jesucristo, y después Juan el Bautista, y los discípulos. Jesucristo afirmó de forma categórica que el infierno es un lugar de tormento eterno. Los TJ dicen que el infierno es un lugar de descanso y esperanza. ¿A quién le cree usted?
B. Los TJ dicen que el infierno es el sepulcro. Ellos no pueden concebir otra cosa porque enseñan que el hombre es semejante a la bestia. Al negar la existencia del alma tienen que negar también la existencia del infierno.
C. La palabra infierno en la Biblia ha sido traducida de las siguientes palabras: Sheol, Hades, Gehena y Tártaro. Las palabras Sheol en hebreo, y Hades en griego tienen el mismo significado. La palabra Sheol se encuentra 65 veces en el original hebreo del Antiguo Testamento y la palabra Hades aparece 10 veces en el original griego del Nuevo Testamento. La palabra Sheol fue traducida en la versión de la Biblia conocida por VALERA -"Infierno", "profundo", "sima", "sepulcro", y "sepultura"-. Ahora bien, ¿es qué sepulcro e infierno significan lo mismo? ¡De ninguna manera! La palabra Sheol significa "el mundo invisible"; "el receptáculo de los espíritus de los muertos". Para los hebreos, el Sheol era el lugar donde iban las almas de los que partían de esta vida. El Dr. Broadus dice: "El rico mencionado en Lucas 16:23, ("Y en el Hades, estando en tormentos, alzó sus ojos y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno"); está en el Hades (Sheol), y allí estaba también la morada de Abraham. Pero Abraham y el rico estaban separados por una grande sima infranqueable; pero podían verse y oirse. Así que el Hades (Sheol) es representado en el Nuevo Testamento como un lugar separado de la vida presente donde entran los muertos.
D. La palabra Sheol resulta muy dificil para traducir, por la siguiente razón: La Biblia indica que antes de la ascención de Jesucristo al cielo, TODAS las almas iban al Sheol. Los impíos iban a aquel lugar de tormento a donde fue el rico; y los justos iban al llamado "Seno de Abraham" que venía a ser una sección del mismo Sheol. Ahora bien, cuando la palabra Sheol se refiere a los malos puede traducirse infierno, porque el Sheol, para los malos, viene a ser el infierno. Pero, ¿cómo se ha de traducir la mencionada palabra cuando se refiere a los justos? Aquí es donde está la dificultad. Si la palabra Sheol se traduce Infierno las 65 veces que está en el Antiguo Testamento, entonces podría decirse, por los poco entendidos en esta materia, que los justos van al infierno, igual que los injustos. Para evitar tal conclusión la versión Valera optó por poner sepulcro o sepultura cuando encontró la palabra Sheol relacionada con los justos. Hay que reconocer que no es correcto el traducir sepulcro por Sheol. Por tal razón, en las traducciones más modernas, cuando la palabra Sheol se refiere a los perdidos, traducen infierno. Y cuando se refiere a los justos dejan la palabra como está en el original sin traducirla. Esta parece ser la mejor solución.
E. Veamos ahora que le sucede a los que mueren "Sin Cristo"
Las almas de los que mueren sin haber aceptado la redención que Jesucristo les brinda, van al Sheol (Infierno), y allí estarán, en tormento, hasta que sean resucitados para enfrentar el juicio "Del Gran Trono Blanco", o "Juicio Final". Cuando llegue este día, el alma saldrá del Sheol para unirse al cuerpo que se levantará de la tumba; y allí el hombre, en cuerpo y alma, comparecerá delante del gran Juez para ser juzgado. Esto lo vemos en Apocalipsis 20:13, donde la palabra "Infierno" esta traducida de la palabra "Hades", "Y el mar entregó los muertos que estaban en él, y la Muerte y el Hades entregaron los muertos que estaban en ellos; y fueron juzgados, cada uno según sus obras". Apocalipsis 20:15, "Y el que no fue hallado inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego".
F. Veamos ahora que le sucede a los que mueren "en Cristo"
En cuanto a las almas de los justos diremos lo siguiente: Antes de la ascensión de Cristo iban a aquel lugar del Sheol llamado "Seno de Abraham", a donde fue también el alma del ladrón arrepentido (Lucas 23:43). Pero después de la ascensión de Jesucristo al cielo, las almas de los redimidos van directamente a la presencia del Señor.
1. Con relación a esto veamos lo que nos dice el Diccionario Bíblico. "La doctrina del Nuevo Testamento en cuanto a la morada de los espíritus de los redimidos después de la muerte ... difiere a la del Antiguo Testamento. En el Nuevo Testamento se dice repetidas veces que ellos parten para estar con Jesucristo. Veamos las siguientes citas bíblicas:
a. Juan 14:2-3, "En la casa de mi Padre muchas moradas hay. De otra manera, os lo hubiera dicho. Voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si voy y os preparo lugar, vendré otra vez y os tomaré conmigo; para que donde yo esté, vosotros también estéis.
b. 2 Corintios 5:6-10, "Así vivimos, confiando siempre y comprendiendo que durante nuestra estancia en el cuerpo peregrinamos ausentes del Señor. Porque andamos por fe, no por vista. Pues confiamos y consideramos mejor estar ausentes del cuerpo, y estar presentes delante del Señor. Por lo tanto, estemos presentes o ausentes, nuestro anhelo es serle agradables. Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho por medio del cuerpo, sea bueno o malo".
c. Filipenses 1:23, "Me siento presionado por ambas partes. Tengo el deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor".
d. Hebreos 12:22-23, "Más bien, os habéis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, a la Jerusalén celestial, a la reunión de millares de ángeles, a la asamblea de los primogénitos que están inscritos en los cielos, a Dios el juez de todos, a los espíritus de los justos ya hechos perfectos".
G. La Biblia enseña que Cristo bajó al Hades
1. Hechos 2:24-27,31, "A él, Dios le resucitó, habiendo desatado los dolores de la muerte; puesto que era imposible que él quedara detenido bajo su dominio. Porque David dice de él: Veía al Señor siempre delante de mí, porque está a mi derecha, para que yo no sea sacudido. Por tanto, se alegró mi corazón, y se gozó mi lengua; y aun mi cuerpo descansará en esperanza. Porque no dejarás mi alma en el Hades, ni permitirás que tu Santo vea corrupción";
2. Efesios 4:9, "Pero esto de que subió, ¿qué quiere decir, a menos que hubiera descendido también a las partes más bajas de la tierra?".
En el Hades Jesucristo proclamó las buenas nuevas de haberse consumado la expiación, y habiendo preparado un lugar en la casa de su Padre, "llevo cautiva la cautividad" de los santos que estaban en aquel lugar del Hades llamado el "Seno de Abraham", y desde aquel tiempo el Hades es tan solo la morada de los mueren en condenación".
H. Veamos la evidencia bíblica que sostiene que la palabra Sheol no significa sepulcro
1. En la Biblia, Sheol siempre es singular. La Biblia no habla de Sheoles sino de Sheol.
2. La palabra Sheol se menciona en relación con los espíritus de los que han partido de esta vida, y no en relación con los cuerpos.
3. La palabra hebrea para designar el sepulcro o sepultura es Queber.
4. No hay un solo ejemplo de que un alma bajase al Queber o de un cadaver fuese al Sheol. El Queber es el receptáculto del cuerpo sin vida. El Sheol es (ahora para los malos) el receptáculo del espíritu que ha partido del cuerpo.
5. Jesucristo enseñó que las almas en el Sheol o Hades están conscientes.
a. Lucas 16:22-26, "Aconteció que murió el pobre y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. Murió también el rico, y fue sepultado. Y en el Hades, estando en tormentos, alzó sus ojos y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno. Entonces él, dando voces, dijo: 'Padre Abraham, ten misericordia de mí y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama.' "Y Abaham dijo: 'Hijo, acuérdate que durante tu vida recibiste tus bienes; y de igual manera Lázaro, males. Pero ahora él es consolado aquí, y tú eres atormentado. Además de todo esto, un gran abismo existe entre nosotros y vosotros, para que los que quieran pasar de aquí a vosotros no puedan, ni de allá puedan cruzar para acá.".
b. En Isaías 53:9 la Biblia se refiere al cuerpo de Jesús, diciendo: "Dispusose con los impíos su sepultura" (en hebreo Queber). Y en Salmos 16:10 se refiere al espíritu, diciendo: "No dejarás mi alma en el Sheol".
6. Además de las palabras Sheol y Hades, el Señor usó la palabra Gehena para referirse al lugar de tormento donde van los que desprecian la salvación que Dios les ofrece. Hades y Sheol se refieren al lugar donde están las almas desde la muerte hasta la resurrección, pero Gehena tiene un significado semejante a la expresión "lago de fuego". La palabra Gehena está doce veces en el Nuevo Testamento:
Mateo 5:22,29-30, "Pero yo os digo que todo el que se enoja con su hermano será culpable en el juicio. Cualquiera que le llame a su hermano 'necio' será culpable ante el Sanedrín; y cualquiera que le llame 'fatuo' será expuesto al infierno de fuego". Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo y échalo de ti. Porque es mejor para ti que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. 30 Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala y échala de ti. Porque es mejor para ti que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno".
Mateo 10:28, "No temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar al alma. Más bien, temed a aquel que puede destruir tanto el alma como el cuerpo en el infierno".
Mateo 18:9, "Y si tu ojo te hace tropezar, sácalo y échalo de ti. Mejor te es entrar en la vida con un solo ojo, que teniendo dos ojos ser echado en el infierno de fuego".
Lucas 12:5, "Pero yo os enseñaré a quién debéis temer: Temed a aquel que, después de haber dado muerte, tiene poder de echar en el infierno. Sí, os digo: A éste temed".
7. El nombre de Gehena es derivado de "Ge-Hinnom", nombre de una cañada profunda de paredes rocallosas situada al sur de Jerusalem. A causa de las abominaciones que se cometieron en aquel lugar (Jeremías 7:31-32), el rey Josías dispuso que se arrojasen allí los animales muertos y toda basura de la ciudad. Como medida de higiene se quemaba la basura allí arrojada. El Señor se refirió a este lugar tomandolo como símbolo o representanción del infierno.
I. En la Biblia hay otras expresiones y figuras símbolicas para referirse al "Infierno"
Mateo 22:9-14, Los que no obedecen a Dios serán echados a "las tinieblas de afuera".
Mateo 25:41, "los malos irán al fuego eterno".
Todas estas figuras o expresiones, Gehena, horno de fuego, tinieblas de afuera, y lago de fuego ardiendo, son símbolos o figuras de aquel lugar que Dios ha preparado para el diablo y sus ángeles. El infierno es un lugar. Es el lugar destinado para el diablo, y para todos los que siguen su camino de soberbia, orgullo y desobediencia al Creador. El infierno es todo lo contrario al cielo. El cielo es un lugar de luz, la luz de Dios; el infierno un lugar de tinieblas. La Biblia menciona las tinieblas como símbolo del pecado; y el lugar a donde van los pecadores es el reino de las tinieblas. El cielo es un lugar de dicha y felicidad; el infierno es un lugar de remordimiento, amargura, y desesperación.
J. Los pasajes bíblicos nos demuestran sin lugar a dudas que hay un lugar de tormento eterno:
Mateo 3:12, "Su aventador está en su mano, y limpiará su era. Recogerá su trigo en el granero y quemará la paja en el fuego que nunca se apagará".
Mateo 18:8, "Por tanto, si tu mano o tu pie te hace tropezar, córtalo y échalo de ti. Mejor te es entrar en la vida cojo o manco, que teniendo dos manos o dos pies ser echado en el fuego eterno.".
Apocalipsis 20:10, "Y el diablo que los engañaba fue lanzado al fuego de fuego y azufre, donde también están la bestia y el falso profeta, y serán atormentados días y noche por los siglos de los siglos".
Mateo 25:46, "Entonces irán estos al tormento eterno, y los justos a la vida eterna".
36. Veamos ahora que es el "lago de fuego" y la diferencia entre el Infierno y el "lago de fuego".
Muchos creen que el infierno y el "lago de fuego" es una misma cosa. La Biblia nos enseña que son dos lugares diferentes. Al comparar las siguientes citas bíblicas podemos ver la diferencia. Apocalipsis 20:13 dice: "Y el mar entregó los muertos que estaban en él, y la Muerte y el Hades entregaron los muertos que estaban en ellos; y fueron juzgados, cada uno según sus obras".
En este verso de Apocalipsis dice "... y el Hades entregó los muertos que estaban en él". El día del "Juicio del Gran Trono Blanco", o "Juicio Final", todos los que han muerto "sin salvación", saldrán del Hades (Infierno) para dar cuenta a Dios por sus hechos. El verso siguiente nos dice que le va a suceder a los que "mueren sin salvación".
Apocalipsis 20:15, "Y el que no fue hallado inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego".
Resumiendo: El Infierno es "la antesala", "el lugar de espera"; donde los "malos", esperan en tormento, el día del juicio. El lago de fuego es el destino final donde irán a parar, por toda la eternidad "todos los malos" -(los que mueren sin Cristo), después del juicio del "Gran Trono Blanco" / "Juicio Final".
37. Los TJ dicen que Dios es un Dios de amor y misericordia, y que por lo tanto El no va a enviar a nadie a un lugar tan malo como el "lago de fuego". Veamos:
a. Dios ha mostrado su amor con el hombre de muchas maneras:
... Hizo un plan para la salvación del hombre.
... Dios "se hizo hombre" en Jesucristo, y murió en la Cruz para redimirnos.
... Pacientemente, Dios ha esperado que el hombre acepte a Jesucristo como Salvador y se aparte del pecado.
b. Dios es un Dios santo y justo. Por lo tanto Su santidad y justicia, demandan acción por las acciones del hombre. Si el hombre acepta a Jesucristo y se aparta del pecado, alcanza salvación y vida eterna, si el hombre hace lo contrario, y muere en pecado, será condenado eternamente.
c. Hay muchos versos en la Biblia que demuestran que aunque Dios es amor y misericordia, muchas veces el pecado y la rebelión de los hombres ha provocado Su ira y Su juicio.
Apocalipsis 16:1, "Entonces oí una gran voz que desde el templo decía a los siete ángeles: "Id y derramad la siete copas de la ira de Dios sobre la tierra".
Deuteronomio 6:15, "porque Jehovah tu Dios es un Dios celoso que está en medio de ti. No sea que se encienda el furor de Jehovah tu Dios contra ti, y te destruya de la faz de la tierra".
Deuteronomio 29:27-28, "Por eso se encendió el furor de Jehovah contra esta tierra, para traer sobre ella toda maldición escrita en este libro. 28 Jehovah los desarraigó de su suelo con furor, con ira y con gran indignación, y los echó a otra tierra, como hoy".
Deuteronomio 31:17-18, "Aquel día se encenderá contra él mi furor. Yo los abandonaré; esconderé de ellos mi rostro, y serán consumidos. Muchos males y angustias les vendrán. En aquel día dirá: '¿Acaso no me han sobrevenido estos males porque mi Dios no está en medio de mí? 18 Pero aquel día ciertamente esconderé mi rostro, a causa de todo el mal que ellos habrán hecho, por haberse vuelto a otros dioses".
Hebreos 12:29, "Porque nuestro Dios es fuego consumidor".
Deuteronomio 4:23, "Cuidaos, pues, no sea que olvidéis el pacto de Jehová vuestro Dios, que él ha establecido con vosotros, y os hagáis imágenes o cualquier semejanza, como te ha prohibido Jehovah tu Dios. 24 Porque Jehovah tu Dios es fuego consumidor, un Dios celoso".
Todos estos versos bíblicos ilustran y demuestran que el pecado y la desobediencia del hombre trae como resultado la ira y el juicio de Dios. Por lo tanto, la condenación eterna en el "lago de fuego" le espera a "todos los que no están escritos en el libro de la vida".
38. Las dos primeras personas que "estrenan" el lago de fuego serán "la bestia y el falso profeta"
Apocalipsis 19:20, "Y la bestia fue tomada prisionera, junto con el falso profeta que había hecho delante de ella las señales con que había engañado a los que recibieron la marca de la bestia y adoraban a su imagen. Ambos fueron lanzados vivos al lago de fuego ardiendo con azufre".
39. Como creyente y ministro del evangelio de Jesucristo considero que el trabajo de los TJ es muy destructivo:
a. No enseñan la necesidad de arrepentimiento de los pecados y de "nacer de nuevo".
b. Le dan a la sociedad una sensación falsa y equivocada por cuanto "no hay condenación eterna".
c. Niegan la divinidad de Cristo, y todas las verdades fundamentales de la Biblia.
d. Ofrecen "un paraíso" basado en las obras, y no un "cielo de gloria eterna" basado en la fe en Jesucristo.
e. Dividen la familia y destruyen los hogares con sus prohibiciones viciosas e innecesarias.
f. No predican la santidad como norma de vida para aquellos que quieren "agradar a Dios".
Los principios doctrinales relacionados con este estudio bíblico fueron desarrollados usando como referencia el libro "Los Falsos Testigos de Jehová" por Domingo Fernández.
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